当GitHub把自当成DDos攻击者拉进了地下名单中。。。葡京娱乐注册

 

Github黑名单自救+快速稳定FQ

  英文版本:Five Things We Need to Know About Technological
Change

by(Neil Postman)

生处理汇总-开发工具  http://www.cnblogs.com/dunitian/p/4522988.html

翻译注:本文载于1998年七月28日,16年过去了,依然值得大家深思。

因:项目顶牛,没有事先更新后付,他活动更新的时光发大量流量,相比耗服务器性能,so==》当成攻击者了(免费没有幸福了)

  ……我狐疑,21世纪将于咱带的问题,相较于本世纪,或者19世纪,18世纪,17世纪,或者更说,比以前的重重世纪所面对的题材更是令人震惊、眼花缭乱或复杂。不过这多少个对新千禧年感到过于焦虑的众人,我当一如既往起便足以供部分咋样对它的好指出……

下说之那种方法吗得以就此来FQ

  • Henry 大卫Thoreau告诉大家的:“所有的表只是对毫无立异之靶子提供部分改进了的法子。”
  • 歌德告诉我们:“一个丁,天天,应该尽量放个别乐,读一篇论文,看一副画,还有,假诺可能,说有生道理的口舌。”
  • 苏格拉底告诉大家:“混混噩噩的生存不值得了。”
  • Rabbi
    希尔(Hill)el告诉我们:“己所未需,勿施于人。”
  • 再有预言家弥伽说的:“主对你的渴求就是公平地干活,热爱仁慈,谦卑地和上帝同行。”

自打不上马了~~~

  如若大家出时空(即便你充裕通晓啦),我会说耶稣、艾赛亚、默罕默德、斯宾诺萨和莎士比亚(Shakespeare)语我们的言辞。道理都同样:大家不可以回避自己。人类的窘况从过去届现径直就是这么,信奉大家一代的技术转移催生了时与贤之、不系的灵性是一样栽诈骗。

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  不过,正而刚提到的,我杀亮堂因为大家活在一个艺的时代,我们有一些切实可行的问题,它们是耶稣、Hillel、苏格拉底和弥伽没有、也未克提到的。我并未灵气去说咱俩应怎么着处理那些题材,因而自之进献必须是限制大家用精通之事体我,从而指出问题。我把我的演讲称《我们要通晓之、关于技术转移点的五栽思维》。

ping一下看

  以自己30年来对技术生成历史之钻研吗根基,但我弗觉得这个是学术的、或难懂的思考。它们是每个关心文化稳定与和谐之丁都该掌握的,我管其告诉您,希望你以盘算关于宗教信仰的艺影响时,找到其的中之远在。

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  第一种考虑

啥情状,hosts和DNS没为要挟啊

  第一栽沉思便是具的技术生伊斯兰堡是降。我欣赏称浮士德交易【注1】,技术给和夺取。那象征,对于新技巧提供的各类一个独到之处,总是发出一个遥相呼应的弱点。缺点可能领先了长的重要,或者优点是值得去啊的交的。这貌似是一个非凡强烈的想法,可是你会师惊奇于爆发许五个人口相信新技巧是彻头彻尾的恩赐。

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  你只待考虑一下大部分人口对于电脑领悟上的豪情,你固然会面发觉,他们乐于、毫不掩饰地及持续不断地,赞扬电脑的偶然。你仍可以觉察,他们完全没提及电脑的另负面影响。这是均等种危险的不平衡,因为技术之成功越丰富,它的负面影响也虽然更为老。

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  考虑一下汽车,对于拥有显明的助益而言,它污染了氛围,堵塞了城市,降低了自然景象的美。或许你会反思药物技术的悖论,它拉动了驱动人诧异的疗,但以,也是某些疾病与残疾的、可论证的来,在收缩身体诊断技巧及宣布了英雄的用意。同样反思一下印刷机所带动的享有智力及跟社会及的利,它的成本也是对应地巨大。

多来说访问除了github以外的网站仍旧好的

  印刷机给西方世界带来了散文,不过其把杂文变成了千篇一律栽吸引人之、非凡之交换情势。它吃我们带了演绎科学,不过她将宗教敏感性简化成了同样栽难得的笃信。印刷给大家带了国意识的当代概念,可是拿爱国主义转化成了同等种植肮脏的、即使不是沉重之心思。甚至我们可以说,用本国语印刷的圣经发生了上帝是大英帝国丁、或德意志联邦共和国丁、或法兰西总人口之回想——也就是说,印刷把上帝简化成了一个地面国王的范畴。

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  或许我能抒发是考虑的、最好之法门便是“一栽新技巧可以开什么”没有“一种新技巧不克召开呀”首要。的确如此,后者更要,恰恰为它们是这般反复地被问到。那么,一个总人口或许谋面说,关于技术转移的、一个老谋深算的角度包括了一个人口对此由于那一个无历史意识的口指出的乌托邦和基督的愿景的质问,或者文化所据的不稳定平衡。事实上,假使我控制,假诺有人不可能说出他如故其所了解之字母表的社会以及大体影响、机械钟表、印刷机和电信技术的知,我将禁这个人口琢磨新的信技术。换句话说,要清楚伟大技术之本钱方面的事物。

Git也歇菜了,有点觉得整个人犹崩了

  第一栽思维就是是知识连接为技术付出代价。

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  次栽考虑

众多网友就是ip被封,额,我路由于再开后外网ip变化了依然颇,,可能真的不是那样的。我PC==>win10
外网ip 为A,我任何多少个台式机==>Win10
外网也是A,服务器系统==>2012 R2
外网也是A。只有服务器的是能够拜github 英雄臆度=======》他是运操作系统+本机音讯举办相同模仿算法总结得出的非法名单,呃呃呃。于是我尽管想艺术呀想方法

  这就招致了第三种植沉思,新技巧的亮点和症结平昔不会以人流遭遇平均地分布。这表示每一样种新技巧都会面让有收益,并让另外一样有人带来损害。甚至生一对丁压根就是不会面于潜移默化。再考虑一下16世纪印刷机的案例,马丁(马丁(Martin))路德【注2】说过“上帝最高的、最酷程度达到的恩典的行为,而福音就是这么前进推动的。”把上帝的言辞在每一个基督徒的厨餐桌及、放在大规模生产的书籍及,这逐步下滑了教会圣统治的权威,加速了神圣布拉格教会的分崩离析。当时的新教徒对斯发展感到欢呼。天主教对之感到忧愁而暴怒。既然自己是犹太人,即便我活在好年代,很可能我为从没什么好点子,因为同一会生屠杀是由马丁(Martin)路德引起的、仍然教宗利奥十世【注3】引起的,没有什么区别。

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  让我们看此外一个事例,电视,尽管如此,我这边当及时加上特别少有人没给电视在一如既往到少个方面影响至的场合。在美利坚同盟国,电视的震慑使相比较此外任何地方还设深刻,很几人口拿电视机当是一个恩赐,不只是这么些受在高薪水、辉煌的职业生涯的、电视机行业里的执行官、技术人士、首席执行官、音信播音员和表演者。另一方面,从老关押,电视或为将学助教的活计带及了极限,因为该校是印刷机的阐发,必须在印的许于未来发多死影响之事务上协办进退。当然,电视没有是勿容许的,可是这个对电视的出现充满豪情的高校教员平日为自家之脑际显现一帧画面,某个世纪之际的铁匠不仅仅讴歌汽车,而且相信他的事务会因为那几个而升级。我们本知晓他的事体没有就此要晋级;它先河过时了,或许一个聪明的铁匠通晓就一点。

简单种方法,第一个凡经过此外PC举行访问,项目经网络地点展开共享,每一回交都是由此那么尊能访问github的进展付出(精神就是仓库就置身这台电脑上,然后共享文件夹

  问题还于此间,它根本没远离对技术转移来询问的人口之想法:具体是什么样人从新技巧的提升中收益了?哪有集体,哪体系型的食指,哪一类业得到了人情?当然,哪个团体的人数为此受到了侵蚀?

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  当我们想电脑技术的时,这多少个题目应当总是有于我们的想法里。毫无疑问,电脑就、并且未来依然对旅、航空公司、银行要税收机构之类的大型公司起有利于之影响。同样清楚的凡,电脑对物理与其他自然科学的尖端研商人士是必要的。但是,电脑技术对非凡有人口之功利到底到了啦种档次也?钢铁工人、蔬菜店主、汽车机械师、歌唱家、面包师、砖匠、牙医,是的,还有神学家,电脑现在进了此外大部总人口之生了呢?这几人口曾经让她们之贴心人事务更易于地吃强大机构看。他们再度易吃追踪和控制;他们备受了重多之自我批评,越来越对有关他们的有控制发疑惑。甚至他们叫简化成了纯粹的数字对象。他们让垃圾邮件淹没了,他们成为了广告企业暨政治机关容易击中的靶子。可想而知,这些口是统计机大革命当中的失利者。

亚独就是是FQ的法子以代理欺骗github

  当然,包括外的电脑集团、跨国有集团业和江山政权在内的赢家,将鼓励失败者对电脑技术保障有心思。那是赢家的一手,因而刚起的时,他们报失败者,借助个人电脑,每个人都能吃支票本更加显著、更好地追踪账单,做出更为客观之购物清单。

Hosts之类的点子平时容易失效。FQ软件最好多,有多都深受各类屏蔽,比如红杏之类的。蓝灯有早晚不太稳定,我当下面说生Shadowsocks

  然后,胜利者还告诉她们,在爱人投票、在爱人购物、在夫人得他们想使之游乐,是一心有或的,这样尽管可以于社区在变得无必要了。当然,近年来的得主一贯当游说信息时代,总是暗示我们拥有的信息越来越多,我们不怕进一步会更好地解决重大问题——不仅仅是私有问题,而且还有泛的社会问题。

先瞧最终效果图:

  然而,这所有是确实吗?假诺世界上起只男女以饥饿——的确有饥饿的——那不是为信息不敷多。我们老已经驾驭哪些生产充裕多的粮来喂饱地球上之每个人子女,可为何大家尚叫如此多之儿女挨饿呢?假若我们的街上起强力,也未是坐我们的信息不足。无论妇女是否受虐待,离婚、色情演出与精神疾病是否还当添,都跟信不足没任何涉及。我敢说,这是坐此外一些物在去,我无觉得我只好告诉观众它是什么。什么人知道啊?

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  假若大家被这蒙蔽了对肉眼而为咱不克真正地看看问题有以何地,那么这些消息时代或许用成为危害。这就是是干什么我们若常常问这一个心理地商讨电脑技术之人们,你为啥而那样做?你表示了哪个之功利?你期望给哪个力量?你想从哪个这儿扣除力量?

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  我莫是使归结为立是孰之擦,更毫不说何人有险恶动机。我可是想说,既然技术被某些人得益了,并且伤害了其外人,那么这虽是要使常给讯问到的题材。不言而喻,在术生成历程中,总是发出胜利者和失利者,这即是亚栽思想。

继续说。这多少个得账号,而免费账号可以由此就半只地方领取:

  老三栽考虑

http://freeshadowsocks.cf/

  下边是第二种。每种技术中,都含有了平栽强大的思索,有时候是片种植要二种强大的思想。这么些考虑时躲于我们的视野之外,因为它有些有点不着边际的一定。不过,这不应代表其不会面生实际的影响。

http://www.ishadowsocks.net/

  或许你对当时词谚语相比熟习:一个拿在榔头的人看何人还如钉子。大家好这么做个延伸:一个拿在铅笔的食指拘禁哪个都像句子,一个将在照相机的人数拘禁哪个都像图像,一个怀有电脑的人口拘禁何人都像数据。我非看大家需要针对这多少个格言玩文字游戏。不过她引起我们警醒的是,每种技术还出偏见。像语言文字本身,它总是鼓励我们匡助和重视某些观点和完成。

安排非凡简单,如图:

  在从来不写的知识里,人类的记最要紧了,就像包含了积累的一再单世纪之口述智慧之、箴言篇、语录和歌集一样。在旧约《列王记》我们领略了3000句箴言。可是在有了书写的学问里,这种记忆之壮举被用作浪费时间,箴言只可是是匪相干的奇想。写作之人钟情于逻辑上的集体同系统化的辨析,而非是诤言。电信行业的食指爱戴让快,而未是反省。电视行业的人数满足及时性,而不是历史。

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  对于电脑行业的食指,我们假诺说啊呢?或许我们能说她们关心信息、而无知识,也绝不是智慧。的确如此,在微机时代,智慧的定义可能与文化并流失。


  每种技术都来一致模拟艺术学,展现在术什么吃人们采取它的想法,显示在它于我们所以身体做啊,体现在其改变了社会风气,展现于它们推广了我们的感到,体现在她忽视了咱的情愫及灵性趋势。这种思考便是伟人之天主教徒预言家马素·麦克(麦克(Mike))鲁汉【注4】所当的包和主题,他创制了闻明的词,“媒介即凡是音讯(The
medium is the message)。【注5】”

软件下充斥:(以下均是法定下载地址)

 

    Win系列:

        X P~
Win7
https://github.com/shadowsocks/shadowsocks-csharp/releases/download/2.5.6/Shadowsocks-win-2.5.6.zip

        Win8~win10https://github.com/shadowsocks/shadowsocks-csharp/releases/download/2.5.6/Shadowsocks-win-2.5.6.zip

 

    Android系列:

         android: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.github.shadowsocks

 

    苹果系列:

        Mac系列http://sourceforge.net/projects/shadowsocksgui/files/dist/ShadowsocksX-2.6.3.dmg

        ipad |
iPhone
 :https://itunes.apple.com/tc/app/shadowsocks/id665729974?mt=8

  季种植思维

 

  技术生成不是添加剂;它是生态及的事物。我能用类推法更好地作出表明。假设大家把同滴肉色染料放入平杯子清水里,会来什么为?我们是取得了扳平海清水和均等滴黑色染料吗?彰着不是这么。我们叫每个水分子做了新的染色。这就是自身说之生态变化。一种新媒体未会面大增什么;它改变了全套。

自己在用底本子https://github.com/dunitian/TempCode/blob/master/2016-09-24/Shadowsocks.exe

  于1500年,在印刷机发明之后,你莫相会更暴发总的南美洲+印刷机,你出矣一个例外之亚洲。有了电视机后,美利坚联邦合众国不再是美利坚合众国+电视机,TV对每场政治活动、每个人家、每个高校、每所教堂、每顿午餐、每个行业等等,都举办了一个新的染色。


  这就是是咱怎么要警醒技术立异。技术转移之影响连好范围之,平日是不行预知和不可逆袭的。那也是大家怎么而怀疑资本家的原因。理论及,资本家不仅仅是私家风险承担者,而且再也重要的,他要么文化风险承担者。他们中最具改进和勇敢的人希望充裕地商讨新技巧,而未绝在一点一滴怎么传统在是过程中为推翻,也未会师以一齐而无这种风俗,某种文化是否仍是可以够打效能。可想而知,资本家是激进分子。

支付注册 2016-09-24

  于美利坚同盟国,大部分最重要之激进分子一贯都是如贝尔(Bell)、爱迪生、Ford、卡内基(Carnegie)、沙诺夫【注6】、高尔德(Gold)wyn。那么些人磨损了19世纪,成立了20世纪,这就是为啥我认为资本家被看是因循守旧的是难知晓的。或许这是以他们补助于通过在黑色衬衫与褐色领带。

http://www.cutent.cc/code

  我信任您知道我所说之即时一体,我无是吧社会主义做辩解。我只是说资本家需要认真地吃观望和束缚。能够一定之是,他们当座谈家庭、婚姻、虔诚和光荣,然而如果叫允许以最丰硕的经济潜能探索新技巧,他们或会面打破让那些思想成为可能的人情。我以此不得不被闹个别单例,引自美利哥在技术上的着。第一只例证关注教育。我们或会咨询,什么人对本世纪的美利坚联邦合众国引导起了分外可怜的震慑?即便您当是约翰(John)杜威(Dewey)或另外其他教育泰斗,我得说若了错了。最酷影响是那一个在新泽西州纽约郊区的普林斯顿里之、身着粉色西装的默默无闻的总人口。在这边,他们开发以及放大了最出名的格测试的初技巧,比如IQ测试、SAT和GRE。他们的测试再度定义了俺们从来所说的求学,导致我们再一次社团课程为适应测试。

http://www.feifeiss.com/code

  第二个例关注我们的政治。现在已不行清楚了,对我们一代之美利坚联邦合众国政治发生巨大激进影响的人未是政治盲从者,或留在长发、胳肢窝夹在卡尔(Carl)马克思巨著的学习者拿出异见者。改变花旗国政本色的激进分子是身穿红色衬衫与肉色领带的企业家,他们领导美利坚同盟国鸿的电视产业。他们不是故意把政治演讲变成一栽娱乐情势的,他们不是故意让一个胖子竞选高级政治职位变成不容许的,他们不是故意把政治活动减掉为同样庙30秒的电视广告。他们尽量以做的一切都是让电视化同令生范围的、不眠的获利机器。那多少个过程被,他们损坏了真的政治演说,他们无倍感担心。

http://ssvpn.4nmv.ru/zh/code

  第五栽思想

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  我现在使钻探第五种植构思,也是最终一种沉思,这便是媒体正变为神话。我下是词语的意义在于,它被法兰西经济学批评家罗兰(Roland)巴特(Bart)用到,他之所以“神话(myth)”那么些词语指代一个平日的大方向,那便是我们把技术革新看做好像是上帝赐予的,好像她是东西本来秩序的同样片段。

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  我不时地问学生,他们是否清楚字母表是哪天发明的。这一个题目为他俩感觉好奇,好像我于问云和作育是什么日期发明的。字母表,他们相信,不是让发明的东西。它们当就出。人类文化的过剩成品仍旧如此,而且尚未于技巧重新有连续性的。汽车、飞机、电视机、电影、报纸,它们已经达成了神化的状态,因为其让作为理所当然之送,而未是以一个特定的政治、历史环境下之人工制品。

勿记挂协调邮箱泄密的,可以据此临时邮箱,在好汇总里面有(前端工具)

  当一种技术变为神话时,它时是惊险的,因为它们会受当地接受,因而即使不爱敏感到去修改或者决定。

即刻边简单贴几单(为了懒人或者旅游者准备)

  假使你望普通花旗国口提出,电视机广播直到早上5点才开播,然后于夜幕11点截至,或者提出不应有产生电视机广告,他以认为此想法是荒唐的。但是,不是以它不容许而的学识议程(cultural
agenda),他看荒唐的来头在,他借而你以指出改变原来的事物;就仿佛你于提议太阳应该当上午10接触使未是6点升起。

http://mailcatch.com/

  无论自身以啊时研讨技术化神话的力,我都晤面想起教皇保罗(保罗(Paul))二全球的评头品足。他说,“科学可以净化宗教里之荒谬和信。宗教可以净化不利里之盲目崇拜和非实的断然事物。”

http://www.tempinbox.com/

  我之意是,我们于技术的满腔热情可以转账成一种盲目崇拜的样式,我们本着这多少个好处的归依可以成为非忠实的绝事物。

http://10minutemail.com/

  审视技术的最为好办法就是做啊一个生的克服者,记住技术不是上帝计划之同有些,而是人类革新及盲目自满的同样有,它是好是很了取决于人们对技术也咱召开了啊与技巧对咱开了哟的意识。

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  结论

免费账号得到

  好了,这就是自己之有关技术转移的五种思想。

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  • 第一,大家平时为艺付出代价;技术更为伟大,代价就是越怪。
  • 老二,总是有胜利者和失利者,胜利者平时试图说服失利者,说她们才是实在的得主。
  • 老三,每个伟大技术中都坐了认识论、政治依旧社会偏见。有时候这种偏见对于大家的独到之处是暴发重大意义的。有时候它不是。印刷机消灭了口述的风俗人情;电信技术消灭了空中;电视机要词语蒙羞;或许电脑将下降社区在的严重性,等等。
  • 季,技术生成不是添加剂;它是生态及之,这代表,它改变了整个,由此根本到了非可以完全掌控在比尔(Bill)盖茨手里。
  • 第五,技术进一步成神话;被发也东西本来秩序的一样片段,由此还倾向于决定我们重新多的活着,而无是让大家带来利益。

http://www.ishadowsocks.net/

  要是大家来重新多之时,我能提供有此外的关于技术生成之基本点材料,但是近年来自己援助那多少个思考,并以此作为了。

http://www.fyhqy.com/356/

  过去,我们以梦游的方更了技术转移。我们从没喊出来的口号从来都是“技术高于一切”,我们直接愿意转我们的存来适应技术的要求,而无是知之渴求。这是均等栽傻乎乎的款型,尤其以死范围之技术生成之年代里。大家需要睁大双双眼睛继续开拓进取,让我们不少人数以技术、而未是叫技术所利用。

http://www.ramin.n.nu/

  • 注1:魔鬼交易(波兰语:Deal with the
    Devil),又如魔鬼条约或浮士德的贸易,是上天广泛流传的知识核心。与的休戚相关人浮士德、梅菲斯特是啊人熟谙的新教民间传说人物。http://zh.wikipedia.org/wiki/魔鬼交易
  • 注2:马丁·路德(韩文:MartinLuther,1483年10月10日-1546年十一月18日),德意志基督教神学家,宗教改善运动的最紧要发起人,基督教更雅俗信义宗教会(即路德宗)的创制者,曾是开普敦大公教会奥斯定会的修士。提倡为信称义,反对教宗的权威地位。他翻的德文圣经影响深入,促进了德文的上扬。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬丁·路德
  • 注3:教宗利奥十世,或译良十世,(拉丁文:Papa LeoX,1475年8月11日-1521年18月1日),原名Giovannid iLorenzode’
    Medici,在各项中:1513年八月9日—1521年1十二月1日)。利奥十世凡是洛伦佐·德·美第奇之次只男,多特蒙德共和国国君。在他无论内的1517年,马丁(马丁)·路德贴起《九十五长达论纲》,引发宗教改良。http://zh.wikipedia.org/wiki/利奥十世
  • 注4:马歇尔(马尔斯(Mars)hall)·麦克(麦克(Mike))卢汉,马素·麦克鲁汉(赫Bert(Herbert) 马尔斯hall
    McLuhan,C.C.,1911年八月21日-1980年111月31日),是加拿大红翻译家和思想家,曾以大学讲师大不列颠及苏格兰联合王国艺术学、教育学批判和传播理论,也是现代流传理论的老祖宗,其理念深切影响人类对媒体的咀嚼。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬素·麥克魯漢
  • 注5:“媒介即是音讯”是出于加拿大我们马素·麦克(迈克(Mike))鲁汉指出的一个传播学概念,意思是人人了解一个消息时会遭到该传播形式的震慑,传播媒介的花样本身早嵌入了该音讯当中,消息和其传播媒介之间具有共生关系。http://zh.wikipedia.org/wiki/媒介即凡訊息
  • 注6:大卫(David)·沙诺夫(大卫Sarnoff,1891年十月27日-1971年1三月12日)美利坚合众国经贸无线电和电视机的先趋和公司家。被称为美利坚同盟国广播通讯业的大。http://zh.wikipedia.org/wiki/大衛·沙諾夫

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